1.养生之道,法则有五

作者:新葡亰中医中药

节,有节制、节律、节度的意思。因此食饮有节,包括三层意思,一是食饮有节制,不可过饱过饥,即饮食定量;二是食饮有节律,按时进餐,即饮食定时;三是食饮有节度,种类齐全,比例恰当,谨和气味,即膳食平衡。

4.起居有常

2.和于术数

3.食饮有节

饮食是维持人体生命活动所必须的条件之一,《内经》讲养生保健要食饮有节,21世纪世界卫生组织提倡适当节制饮食是最为简便易行的养生之道。

中医养生注重养生者自身保养的主动性,而中医养生种类繁多,方法独特,所以不同的个体应该选择适合自己的养生之术,这就是和于术数。

1.养生之道,法则有五。中医养生注重养生者自身保养的主动性,而中医养生种类繁多,方法独特,所以不同的个体应该选择适合自己的养生之术,这就是和于术数。

如《素问生气通天论》的一日养生以及由其衍生的十二时辰养生、子午觉养生等即为作息有常。作息有常,其基本要求是日出而作,日落而息,《生气通天论》中有具体要求。由于一年四季自然界、人体的阴阳盛衰都是各不相同的,因此作息有常也应随着四时季节不同做相应的调整。据此,《素问四气调神大论》中亦有相应的要求,即秋季应早卧早起,与鸡俱兴、冬季应早卧晚起,必待日光即是。

3.食饮有节

生命在于运动,适度地体力劳动和身体锻炼,可以畅通气血,强壮筋骨,增强脏腑功能,对健康有益。适度地休息,可以消除疲劳,恢复体力,对健康也很有价值。《内经》既主张劳动和锻炼,又反对过度劳累,而不妄作劳形劳而不倦则是对劳作和身体锻炼养生的原则要求。如《素问宣明五气》的久立伤骨、久行伤筋和久坐伤肉、久卧伤气等即是。又如八段锦、易筋经、太极拳等健身术就体现了动静结合的原理。

《素问四气调神大论》的四季养生法、《素问生气通天论》的一日养生法等即是法于阴阳的具体体现。如一年之内以春夏为生长之季,人体气血也以生长为应,此时应该保养阳气,休养生机;秋冬为收藏之期,人体气血亦以收藏应之,此时应该保益精气,养精蓄锐。具体来说,像四季饮茶方面,春季养生宜养发生之气、疏肝补血,应喝桂花茶、茉莉花茶、玫瑰花茶;夏季养生宜养长养之气、清心补津,应喝龙井、毛峰、碧螺春等绿茶;秋季养生宜养收敛之气、润肺补气,应喝半发酵的青茶即铁观音茶、乌龙茶;冬季养生宜养闭藏之气、补肾温阳,应喝红茶、黑茶、普洱茶等发酵茶。又如,古人讲究日出而作,日入而息,但是现代社会,由于人们工作压力大,很多事情都放在夜间完成,因此,很容易出现肢困、疲乏、易怒等不适,甚至出现早衰、失眠、焦虑等疾患,尤其是女性更容易出现月经紊乱、闭止等疾病,对健康长寿均造成严重的不良影响,这是违背了一日养生法于阴阳原则造成的后果。

第三,食饮有节度,种类齐全,比例恰当,谨和气味,即膳食平衡。《素问脏气法时论》指出:五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味和而服之,以补益精气。明确指出粮食、蔬菜、肉类、果品等为膳食的主要组成部分,这是种类齐全;其中又以粮食为主食,肉类为副食,蔬菜、果品为补充,这是比例恰当。谨和气味,指膳食需要谨慎地调和寒、热、温、凉四种性质与酸、苦、甘、辛、咸五种味道,以使人体阴阳、气血、脏腑平衡,确保身体健康。

1.法于阴阳

作劳,即劳作,指劳动、工作和身体锻炼,是形体的劳作,广义还包括劳心与房劳。

4.起居有常

其次,食饮有节律,即饮食定时。我国传统的习惯是一日早、中、晚三餐,要按照固定的时间有规律的进食。这样即可保证脾胃消化、吸收作用有节律地进行。而脾胃协调配合,有张有弛,饮食在体内才能有条不紊地得到消化、吸收并输布于全身。

首先,食饮有节制,即饮食定量。饮食既不可过饥,又不可过饱。根据现今社会的实际情况,尤其要注意不可过饱。这样就不至损伤脾胃,近则可保脾胃运化功能正常,提高对摄取食物的消化、吸收,使食物精微、气血营养化生旺盛;远则无营养缺乏或过剩之忧,即使到了中老年,也可减少肥胖乃至于动脉硬化、冠心病、脂肪肝、糖尿病等现代文明病的发生。另外,古人强调晩餐和患病之后应少食。日出而作,日落而息,晚上人们活动较少,晚餐理应少食;患病之后人的脾胃消化功能较差,应适度减少饮食。

术数,具体如针刺、艾灸、药物、气功导引、按摩、刮痧、足疗、洗浴、健身术等中医药适宜技术,其中药物具体又包括内服药物与外敷药物,这些都是能够增进健康、延年益寿的养生保健方法。譬如艾灸养生,《素问脏气法时论》之脏寒其治宜灸焫、《灵枢经脉》之灸则强食生肉,灸焫即灸法,强食是增强食欲的意思,生肉是生肌长肉的意思,实开保健灸之先河,如艾灸足三里穴,该穴属于胃经,位于膝盖骨下三寸外一寸的位置,有调理人体上中下三焦、强壮脾胃功能、补中益气等作用,经常艾灸或按摩该穴位可增进食欲、帮助消化、增强体力与肌力、消除或改善疲劳、减少疾病、预防衰老。

不妄作劳,即不违背常规地、适度地劳作,也就是劳逸结合。

不妄作劳,即不违背常规地、适度地劳作,也就是劳逸结合。

人有大约三分之一的时间是在寝卧之中度过的,因此人们的生活起居、作息时间要有常规,应遵循大自然的客观规律,即起居有常。如《素问生气通天论》的一日养生以及由其衍生的十二时辰养生、子午觉养生等即为作息有常。作息有常,其基本要求是日出而作,日落而息,《素问生气通天论》中有具体要求。由于一年四季自然界、人体的阴阳盛衰都是各不相同的,因此作息有常也应随着四时季节不同做相应的调整。据此,《素问四气调神大论》中亦有相应的要求,即秋季应早卧早起,与鸡俱兴、冬季应早卧晚起,必待日光即是。

人有大约三分之一的时间是在寝卧之中度过的,因此人们的生活起居、作息时间要有常规,应遵循大自然的客观规律,即起居有常。

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